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本人性格不好不坏,心境忽高忽低,谈不上好人也说不上坏人,好也好不到哪去,想干坏事觉得太缺德犯不上,就是红尘一过客。

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【转载】太极拳道散打秘诀----<<还太极拳本来面目>>  

2015-01-07 19:37:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太极拳道散打秘诀----还太极拳本来面目 - 孟县 - 孟县的博客
 
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何谓散手?将拳架之着法拆散运用实战之中,不拘泥于固定之着法,而全在本能反应之中,随心所欲,游刃有余,不知手之舞之,脚之蹈之,谓之散手。

太极拳道之散手法全在拳架之中,习练纯熟,自能得心应手。

散手之时,全在心静胆正,心静则不忙乱,从容不迫,从容才能松弛,松弛才能发挥技艺,技出于自然,胆正则神足,一片凛 然,威不可侵,震慑于敌。

散手之时,全无着法于心,敌动我则动,没有招架,犯了招架就有十下,不动则已,动则雷霆万钧,所向披靡。

散手之时,意沉劲足,意沉则心狠手毒,劲足则果断灵敏,意沉何处而生?视敌虏我父母,奸我姐妹则恨生,恨生则意沉也,意沉则劲足,何患腾挪闪战一气呵成。

散手之时,贵在控制,敌和我相对则已受我精神控制,出手之时处处沾粘,虽舍已从人,但处处我顺敌被,如索捆绳绑,又如猛兽捆笼,此时杀鸡何需牛刀。

散手之时,何需观人双肩,看人之双目,视人之肩跨,全凭着意听劲,敌意有所指,我意已在先,敌微动,我先动,我意在先,敌有劲,我劲在先,后发而先至。

散手之时,出手见红,并非缠打多时,我不知我所去,彼不知我所击,万般着法归于一,此一乃太极也,阴阳也,虚实也。 谓之劲,劲也,万法归宗也。

一人对群敌之时,在于伤其十,不如断其一,以勇当先,只有我胜,岂能我败,动手绝不姑息,寻机寻势,在于周旋,打得赢则打,打不赢则走,走也谓之打,岂有被人打之理,选择有利地势,以控制群匪,凡能被我用之武器皆而用之,手抓口咬,肘打膝顶,贵在下迅雷不及掩耳,热兵器,冷兵器俱被我使用。敌之兵器击我,我则迎着而上,大隐隐于城,小隐隐则于野,何患无用武之地,人之长我之短,则近身短打。

坐卧行走视人皆为敌,人举手投足均在伤我,我则处处留意细揣摸,蓄意养神在于心,天长日九,心到神知,意有所趋,气有所使,全在一片神行,人不知我,我独知人,何患突然袭击。

静之如淑女,动之如狡兔,动手之前如书生,动起手后方知勇。

太极拳道之散手与他拳之区别,贵能因人因拳而变易,故能包罗万象,随人而动,不管他有何着法,我自会相应产生而应他,此话当真而不假,全在盘架变万法,万法变出再归一,才称拳道太极拳。

 

一,  听劲论

听劲,是太极拳及推手中的专用术语。听劲,是双重之意,是耳听,眼观及周身肌肤触觉,觉察和心灵,神经系统的感知。至于感知灵敏度的高低,是由练拳和推手功夫的深浅所决定的。听劲大致可分如下三个阶段:意是骨感听之,二是皮感听之,三是豪感听之。何谓骨感?骨感是之初学者皮感不灵,待拿,挤,按受制时,才知自己已经被动,方才紧急应变。何谓皮感?皮感是指以心意为统率,以沾,粘,连,随为根本,以肌肤为主导,在推手时,以肌肤感触觉察彼之左旋右转,上起下落及轻重变化。带拳练到相当高级阶段时,内气非常充足,能体现出周身空灵,周身各处皮感相当灵敏。此时与人交手,定是先有毫感传至皮感,在毫感传到皮感的一瞬间,以能做出极端灵敏准确的反应。所谓毫感,就功夫达到五阴无阳[阴阳相等]的境界时,周身随心所欲而不逾矩,身心进入遗篇灵境,化境,那时毫毛皆空,一羽不能加,蝇虫不能落,日之劲初触我毫毛,我之劲以如彼之骨隋,所以人不知我,我独知人,英雄所向无敌。

现在由于各种自然条件所限,下功夫练拳缺乏幽静之处,意念不能高度集中,所以影响听劲灵感,一般学者只有骨感,少数才能达到皮感程度。

听劲是千变万变的,全凭皮毛的神经感知判断,时非易练之功。故在未练听劲之前,应先练沾粘劲,若不懂沾粘劲,则不懂听劲,不能听劲,则不能懂劲。犹如聋哑人听人说话,耳则不能听之,则不能解他人之意。故欲懂劲非先听劲不可,听劲除必须符合太极拳的:快,慢,沉,稳,虚,实,开,合八字要诀外,还必须严格遵守:沾粘连随这一推手“四要 ”。其关键在于快慢相兼,气沉步稳,虚实分明,内外相合,连绵不断。周身关节处处开张,而不能有丝毫拙劲呆力,只有这样长期锻炼下去,使周身神经日感敏锐,才能达到微感灵知地步,正如《孙子兵法》所云;“神乎神乎,至于无形,微乎微乎,至于无声,故能制强敌于死命。”达到那种高智能境界,那种神明超妙的形神奥妙,是不言而喻的。反之,横气填胸,血气上浮,周身肌肤僵硬,则必然反映迟钝,敌之来劲听不真切,判断不准,甚至视而不知,听而不觉,及至势危,方才慌忙应战,盲目攻守,导致失败,故学者不可不祥察焉。

二懂劲论

懂劲,是太极拳推手中必须弄懂的关键问题。所谓懂劲,就是在运动中能够辨别出对方劲的虚实,刚柔,开幕、快慢,长短,缓急,方向,曲直,大小,落点以及可能的变化,并且能够把握好节奏,时机,使引,化,拿,发恰到好出,克敌制胜。

懂劲,使建立在听劲基础上的,能听出彼劲,才能懂劲,如不听出彼劲,即不能懂劲。所以初学者对于懂劲甚感困难,意识难以做到,只有经过相当一段时间勤学苦练和细心揣摩,并有明师给指点,才能逐步捂到懂劲。所以手在未能懂劲之前,推手就容易犯僵,直,丢,顶之病。待懂劲后,在推手中又会犯争强好胜之弊,此时要注意克服训练中35种病,即;抽,拔,遮,架,磕,猛,躲,闪,侵,凌,斩,搂,槎,欺,压,挂,离,贱,拔,推,混,硬,排,挡,挺,霸,腾,击,直,实,钩,按,棚,抵,滚。否则,即使侥幸取胜,也并非真正达到了懂劲的阶段。

所谓病手,是在推手中脱离了中正园活,背离了沾,粘,连,随之原则,故叫病手,病身。

懂劲也是对推手及练拳的方位,角度及功夫好快的大检验,练拳时前进,后退,左顾,右盼,中定及推手中的棚,捋,挤,按,采,例,肘,靠八种方法和劲别,能否在交手中运用自如,在推手中能否做到沾,粘,连随,搭手便知其拳艺和功夫如何。所以说招式是方法,途径,八法是手段。通过这些方法,途径及手段,目的势归结到抓,拿,摔,化,打,腾,闪,折,空,活,兼施并用,其不仅仅局限于一个“打”字。

中华武术门类繁多,无一不独具自己的特色和风格。太极拳是其中的重要门派之一,所以懂劲不能只限于推手,和其他武术一样,同样适用于自由搏击和交手散打,这才是太极拳的真正面目和实用价值。推手是以沾,粘,连,随懂劲为准则的实战训练形式,散打交手也同样不能离开上述四字的懂劲原则,无非散打是技艺升华到相当阶段后,摆脱推手这一训练形式,而成为实战交手散打这一实用形态巴了。但它还必须合乎规矩绳墨,这就是太极拳及散手的辨证统一关系。有些人不了解太极拳,把太极拳看成是女子健身,老弱病残及文人,书生疗病消遣的无实战用处的体操,那是十分错误的。

陈式第十四代著名太极拳家陈长兴在《太极拳歌诀》中云:“放纵屈伸人某知,诸靠缠绕我皆依,劈打推压得进步,扳冽横采也难敌,钩棚逼拦人人晓,闪惊取巧有谁知!”这首歌明确指出,“纵”是前进之意,“放”是打击之意,“屈”是合之意,“伸”是展之意。这就是说,无论在前进击打,或屈合开展时都应做到知己知彼,随心所欲,人不知我,我独知人,此既有沾,粘,连,随,听劲懂劲之意。第二句时说双方互靠缠绕时既以连随应之,这里“依”就是随从,舍己从人之意。第三,四,五句都是太极拳散手法,所以从歌诀中决可以看到太极拳不是单纯的推手,而是推散兼宜的博大精深的实用武术。正如前面所述,推手是训练前期为了避免伤害事故而采取的实战训练方式,交手散打是实战搏击的运用形态。只是由于历史的发展和时代的前进,先进的武器出现后,武术相应演变成了技击体育。由于现代科学技术的发展,人们对太极拳有了较深的认识,为了健身,防身,自卫,在推手四要和懂劲基础上,对太极散手也进行了同步练习。只有这样,既懂得推手,也懂得散手,才是太极拳的真谛。

常言道:“多练能生巧”,“苦学入灵境”,要想真正达到懂劲,除了明师指点,还需与对象切磋,但最主要的是要靠自己多下功夫。陈鑫在《太极拳论》中说:“由招熟而渐捂懂劲,由懂劲到阶级神明。”这说明首先要练习招法,达到招熟能生巧以后,才能渐渐明白各种劲的运动规律,懂得了各种劲的运动规律,才能愈练愈精,从而达到运用自如的地步。这说明招熟----懂劲----神明是三个阶段,只有达到神明阶段后,无论是身体那个部位,一经与他人肌肤毫毛接触,就敏锐的觉察对方劲路的来龙去脉,轻重虚实,刚柔顺逆,直横方园,高低左右等变化,并沾着对方使之不能逃脱,在得机得势的条件下顺人之势,化人之动,借人之力,还力于人,使自己在运动中始终居于主动地位。演练者一定要循规蹈矩,不急不燥,由招熟而懂劲,至于阶级神明,那是穷毕生精力,炉火纯青,登峰造极之事了。

三,沾粘劲论

     沾粘劲是陈氏太极拳推手中最基本的劲别。其劲主前进,上经过长期苦练缠丝功夫达到一定程度后,在推手中的外在沾粘表现(所谓外在表现是指由内行于外,达于肌肤毫毛的知感)。所以说练拳是知己功夫,推手是知彼功夫,只有知彼知己,才能百战百胜。故曰:练拳是培养沾粘的基础,推手是对沾粘功夫的检验。

     所谓“沾”,是在推手中如胶似漆的沾住对方,既用缠丝劲缠住对方,使其不能逃脱,亦有主进之意。所谓“粘”,既有撵逼,随从之意,使其不能脱身离去,沾粘是以沾为主导,不能沾,就不能粘,只有沾劲由内形于外,并布满全身,在推手时才能紧紧沾粘住对方,随彼动而动,“舍己从人”,“彼不动,己不动,彼微动,己先动”,后发先至,后发制人,体现“动急则急应,动缓则缓随”,沾粘不离,周身才无破绽,只有粘住对方,推手时才能使对方无机可乘,无懈可击,受到己顺人背的效果。

     沾粘劲对初学者来说是不易明白的,甚至练拳多年的人在实践上也并非完全明白此劲。因初学者周身僵硬,筋骨,肌肉,关节都不松活,犹如木棍一根,即使久练者如无纯厚功夫,也不能达到沾粘程度。只有在理论上弄明白道理,并在时间上掌握具体方法之后,在多下功夫细心研练,才会渐懂此劲,始于手,然后而臂,而肩,而背直至周身,先有感觉而后有此劲生成,有知感而渐生沾粘,有沾粘而再下一番功夫可产生吸感。故与人推手时,搭手既可知对方沾粘圆圈面积和化劲功夫的高低。瞬间既有胜败定论,这才是高级阶段,单具有一般功夫的人是不宜做到这一点的,必须通过明师指点,加上自己多下功夫苦练,方可逐渐掌握,由不知而渐知,由生疏而渐熟,由熟而巧而精。

四,连随劲论

“连随”离不开“沾粘”。连随是在沾粘的基础上紧紧顺随的对方,使之不能摆脱。“沾,粘,连,随”四字相互依存,缺一不可,只有在沾粘的基础上做好连随不断,才能天衣无缝与人交手时使对方无缝可乘,然后可随时引进落空,化空打人,得机制敌。连建立在‘沾“得基础上,只有粘住对方,才能连,否则如粘不住对方,让其滑脱而走化,就谈不上连。连时不断之意,在推手中紧紧连住对方,不丢不顶,动急则应急,动缓则缓随,使敌无法逃脱走化。这就是将己动有意识地与彼相互连接在一起,此起彼伏,此浮彼起,连绵不断,并借机探窥对方沾粘程度和劲别。

随是建立在连的基础上的,推手时如不能与对方连贯,如何能随!随是彼走我应,我顺,我跟。在推手时随从彼动,缓急相随,进退相依,只要与对方搭手,就不能使其逃脱,无论对方如何企图摆脱,都要紧紧顺势跟随彼动,沾粘不离,不丢不顶,此时正是窥隙乘机战胜对方的大好时机。所以说,“连,随”是诱敌陷入被动机面地手段,连与随不可分割,无论行功练拳和推手,都要重视二者的结合。

初学者在推手时只能做到一般地连随,那只是随彼动的一面。真正做到“连,随”住对方,使其不能逃脱或出手击我,主要还是看自己周身上下内劲相连相随如何,能否达到标准和预期目的。拳论说:“上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下知之,内外相随,周身一家,才能做到与敌交手中的客观连随,顺随敌劲,连绵不断。

  五,引化劲论

引,既牵引之意也,是在推手或散手搏击运动中引动彼动,是有意诱敌深入。引劲实为引化劲,无引化则无所谓引,所以引与化二者是相辅相成的,都是建立在沾,粘的基础上,将对方劲纳入自己的轨道上来,使敌千均之力化为乌有,我在引进落空的基础上同时发劲,既化既打,从而取胜。

引化应做到不丢不顶,随着对彼劲变化的感知,自己无论前进,后退,向左,向右,向上,向下,无形无迹,舍己从人,顺随彼动,沾粘连随,使彼动陷入被动局面,然后用肩,肘,胯,膝,手,足,或拿,或打,任我发落,此时彼既落空失势。

陈鑫曰“引进落空合击出”,这是讲在运动中如何将彼引化到落空而发挥不出威力的境地,而我在引化过程中劲已合好,蓄而待发,随时都可以从任何角度,方位,恰到好处地弹抖出来,例如:对方双手按住我右臂,我既走下弧线顺缠,渐而向上引,将其劲化空,在引的过程中,身则下蹲,继而右脚插入彼裆,背先内旋而后向外击之。这样的引化技击方法甚多,演练时可根据招势变化,练习单势,反复练习,认真揣摩,熟透于心,娴悉于手,才能接敌交手,出手即太极,一运一方园。神鬼摸测,变化多端,四两拨千斤,人不知我,我独知人,所向无敌。陈长兴曰:“滚栓搭扫,闪惊取巧,声东击西”,都不外乎诱敌落空,化劲制敌,但凡交手引进时,劲必须合好。陈鑫曰“蓄劲如开弓,出劲如放箭,”这就是说,发人要想干脆利落,那么蓄劲地弓拉地越满,劲引得越空,化得越净,箭就放的越远越有力。在练习推手和散手时,先学习引,化,蓄之劲,渐而才能达到蓄发相兼的更高境界。

六,拿劲论

所谓拿劲,就是用手拿住对方臂,肘,腕,指关节处,使之进入死角,不能转动关节而筋断骨折之惑,痛彻肺腑骨髓,因而被制服,此为拿劲,也可以叫做“拿法”。虽各家各门派对此都有各自独到地研究,但太极拳对此研究地更为精细。无须大身法及反关节去拿对方,只需这里略使小巧合力,彼即受制,此为拿合兼用。只有拿与抓,摔,化,打并用,才能较为全面地发挥太极武术神威。所以“拿”在推手中的运用也是十分重要的,决不可等闲视之。如在推手中忽视拿法,就等于削弱太极拳的技击功能。在推手中,沾,粘,连,随,抓,拿,摔,化是打的先决条件,都是围绕“打”为目的的。俗话说“凡拿必打,欲打先拿”,就是这个道理。只有各种手段兼施并用,才能在推手时使对付陷于被动局面,击打才能达到预期目的。故曰“拿”是“打”的前提。

只有运用灵巧的手法将对方拿住,使其不能逃脱与走化,“打”才能不假思索,左右逢源。在应用拿法事,出手要轻灵活巧,使对方在不知不觉中被擒,才算《孙子兵法》所说的“善之善者”。所谓轻灵活巧是指在欲拿时手上不可持力,接缠彼手应轻灵随顺,待敌察觉,已有轻变重,不能走化逃脱了。拿法应顺逆交替应用,只有根据对付地变化灵活掌握,随机应变,才能奏效。如果出手时未能轻灵,彼知我劲后则逃之,我应在彼逃之时迎上再向彼靠拢,在彼手将要抽走时,急速复拿也还可以成功。这些补救措施,仍不外乎沾,粘,连,随和手法上的轻灵巧变,对此切不可忽视。

在拿法的使用上,还必须注意周身放松下沉与拿法相配合,千万不能因使用拿法使气往上浮,脚下拔根。气若上浮,根基自然不稳,

重心不稳则自身难保,何以拿人?所以,欲拿人时,周身关节非处处皆能呼应。说松周身上下无有不松,说合四肢百胳无处不合,这样才能做到一静周身上下无有不静,一动全身上下随之俱动。说拿内外合一,由轻转重,力点清晰,犹如子弹出膛,螺旋直进,手无虚发,一拿即中。

     拿与采应相合,拿,采的范围一般应是两臂,胸前,腹部,肩三角肌凸凹处合两肋处等。这些部位一般在对方用掌向前按时和被拿时向前挤进。彼如能向前挤进则是由于我在拿时前棚劲不足之故。虽彼向前挤进,我照样拿之,我由拿变捋,先将彼挤劲引空,我左手缠绕住彼右臂,同时,身双手盖于对方右手腕部,急速于胸二劲合一,拿采并用,在劲力上可彼单纯拿劲增加一倍之多,故一拿彼必被降伏。

拿法的种类很多,无论是手与胸拿,手与肋拿,手与腹拿,手与腿拿,双手合拿等,都须运用适当,切不可在练拿法时轻易伤人。特别是初学者,对拿法的速度,轻重,手法,角度的掌握均无分寸,更觉察不准对方关节处所承受的力量大小,所以用手时就容易出现伤害事故。这是演练者双方在相互对练中一个很值得注意的十分重要地问题。歌决曰:

      初拿不可太卤莽,由生到熟记心上。

      合裆实腹须含胸 ,束肋扣肩随腰动。

      拿闭兼施听劲路,欲拿周身节节松。

      合劲力点须清晰,灵活机巧全在功。

七,开合劲论

 所谓开,是伸放开展之意:所谓合,是引,蓄,化,屈,收之意。所谓开合,即是太极拳中的一阴一阳,一刚一柔,一蓄一发的概称。开与合是对立的,又是统一的,是相辅相成的。如欲是引发双重之意,它无论在练习套路,推手,散打中处处皆用,因为套路和推手,一动周身各部位都处在一开一合之中,所以对开合要有足够的认识。陈鑫曰:“动静循环,岂有向哉!吾所谓一动一静,一开一合,足尽拳中之妙。”“一开一合,变化无常,虚实兼备,忽视忽藏”的过程,但都是形容周身开合的精论。而切有很多哲理存在其中,用无论多么巧妙的语言描述,也难以穷尽奥妙,真可谓只可意会不可言传。故陈鑫用“丛然六子具巧舍也难描绘雪花飞”来概括,其含义是何等地深刻啊!即使历代的圣哲和语言大师,如孔子,孟子,老子,庄子等,他们也难用语言表达太极拳开合中的微妙和美景,只有自己很下功夫练习,在实践中去仔细体会方可明白。

开合首先是建立在合的基础上。欲开必先合,只有合的好,才能开的有力,并迅猛透彻。合的不好,则开的无力,生硬,速度也不快。故未开非先合好不行。合,不是单纯的上肢缩,是心,意,气,形,神一起合住。心意一合,四肢百骸,肌肉,精神无 一不合。犹如卷炮一样,炮卷的愈紧,爆炸的声音越大,这和发劲是一个道理。劲蓄(合)得好,发劲时就自然,刚猛,迅速,有力。发劲时要注意,心是主导,是统帅,心意一开,周身上下无不具开,这样才能心到意至,意往形催,气随劲达,发劲击敌才能落点清晰,无坚不摧。只有以意统帅走架及推手中的开合之劲,才能周身之气无所不达,并且英气浩然。

开劲,劲先由脚跟而起,脚在蹬地时,五指和脚掌要抓住地,脚后跟随之用力,使脚心桥空,脚心涌泉穴要虚,这样在蹬地向上冲时,才能借助大地的反弹力,发劲才能威力无比,下盘稳固,动作才能天机灵应。发劲后则周身恢复松柔稳固状态。发劲时脚内侧为主为实,外侧为副为虚,继而内劲上行于腿,贯于腰,然后达于稍节。发开劲时,要在适宜范围内,因开劲是周身之劲,刚猛迅速,节奏短促,打击目标距离不宜太远。远则非但不能及敌之身,反而自我落空失势,致敌乘我之隙,击我之虚。为了使合劲出圆活紧凑,引进落空之效,合劲时须沉肩坠肘,含胸塌腰,气贴脊背,发劲是一呼一吸一瞬间,切莫迟疑呆滞,滞则气柔劲散,发击无力。

八,发劲论

发劲和抖劲的关系是一个概念中大概念和小概念的关系。发动包括长劲和短劲,抖劲只是短劲,又称寸劲。他们都是在周身松沉蓄劲后产生的爆发劲。发劲,弹抖劲均起于脚跟,行于腿,主宰于腰,达于四梢。

发劲是经过长期练拳和推手实践练出来的一种灵活集中,运用自如的弹性劲。要练出这样的弹性劲,不仅要注意到周身肌肉松弛与收缩的锻炼,而切更要重视感觉灵敏和反映速度训练,同时十分强调运用正确的技术,合理发挥肌肉的力量。所谓“用意不用力”,这里是指不用紧张的僵力, 笨力和呆力。在练习推手时,必须明辩内力和外力的作用,揣摸和研究它们之间的相互关系。人们的外力,主要是重力。重力是地心引力,人的体重是由于地球的吸引力而使身体受到的力。此外,还有支撑力及反作用力,摩擦力,惯性力,螺旋力,直力,横力等。推手时对方所进之力属外力,如果自己的引化劲达不到随心所欲的程度,那么你就无法走化,利用,分解和消化外力。此时彼此双方的外力都互相影响着各自的内劲,并在内力合劲相争的情况下,胜负取决于各自内劲大小,灵敏度以及发挥的好坏。否则,既使取胜,把对方击倒,也相当勉强,只是拖泥带水而已,难以达到斩钉截铁的刚,猛,冷,脆,一哼一哈,内劲抖发而胜负立判。这与平时培养先天元气,周身气劲浩然流行是有密切关系的。只有平时多下功夫,内劲充实,在发劲时双足抓地,借用大地的反弹力,五胀六腹,四肢百骸合为一家,劲专注一方,与人交手时弹抖发劲才能如催枯拉朽,势不可挡,决无拖泥带水现象。

化,蓄是发动的前途,所谓化蓄是欲击人之意,击人不化而发劲生硬,化而不蓄则发劲无力,故三者紧密相连,缺一不可。化与蓄是相辅相成的,化中含蓄,蓄中有发,方可化蓄发一条龙。但发劲一定练得非常熟练,灵活,协调,经常在周身放长的情况下,练习长劲和弹抖的短劲。如:在打上挑肘时,身体要形成上下对拉之势,前面以肚脐,背以命门为界限,在发肘的一侧,肚脐命门以下气向下行,肚脐命门以上气则上行,另一侧气向下行,为发击一侧发挥好辅助作用。只有这样,发劲时才能保持下盘稳固和发击力点清晰,准确,发劲才能迅猛疾速。只有把握好发劲的关键,才能在一吸一呼,一开一合的瞬间,达到向预期目标发劲之目的。

长劲虽然急速猛烈,但其属“三阴七阳尤觉硬”和“四阴六阳类好手”的过渡阶段,虽发击勇猛逼人,但却不可取。这也是由中级向高级阶段过度的必经之路,所以说没有远打一仗,就没有近打一寸。这样远打一丈,让人观之也可算得高艺,但发击时生猛激烈,是以迅猛疾速取人,并非十分干净利落,故曰此功夫只是向高级阶段弹抖寸劲的过渡。在以上水准的基础上,再刻苦研练,就可迈入高层次境界。那时发击全在用心意巧发,心意一动,自然弹抖,周身协调一致,上下形成一个合劲,处处皆是自然反应。如果发击对方,主要弹抖一震,就能以迅雷不及掩儿之势,使对方腾跳躲避不及,飞掷而出,此则为玄妙的上乘功夫。初学者可根据发动的要点及要求,由大圈而中圈,在由小圈到圆点,由慢而快,由快而速,由速到疾,直至自然发射弹抖。循序研练,探讨攀登,逐步登堂入室,炉火纯青,登峰造极,进入化境。

九,提劲论

所谓提,即用螺旋劲向上提拔之意。在沾,粘,连,随基础上,以螺旋缠劲将对方重心掀起,使彼拔根失重,为我所制。提劲须与惊弹劲镰施并用,方能克敌制胜。用提劲时,步法须轻灵,以不易被对方察觉为妙。若对方知我劲,欲逃脱,就不易使用提劲,否则勉强提则有失控之为危。

著名太极拳家陈长兴曰:“上拢下提君须记,闪惊巧取有谁知。”这句话说明在推手时无论用何招法,在使用招法之前,都不能让对方对我劲有任何觉察。上步出手要轻灵,随彼动而动,然后随彼动而引之变招,待彼欲有觉察时,重心已被掀起,倾斜,无法挽回。这样才能达到上拢下提,闪惊巧取之目的。

提劲是腿,腰,臂三劲合一同时上提的,在上腿时,另一腿一定要稳固好重心,将出之腿才能轻灵地向前迈出,插于对方一腿内侧,内惊螺旋向外上提,在欲提时先破坏对付重心,然后小臂随腰同时螺旋上提[破坏对方重心是在闪惊的同时完成的]。此时彼如不失重心,上部一臂已被我掀起,身拔助长,彼已完全处于失控之势,我再急速改变劲路,向下捋加采,使其倾扑于地。总之,要想使用提法,须得周身上下一致,出其不意,乘其不备,腿腰并进,手脚齐发,螺旋上提。但在运用时必须注意:顶劲领起,心神凝聚,目视神往,丹田翻转,气贴脊背,轻松提搭,闪电出击,稳准冷脆。还应注意:我守我疆,莫要失界。胜败无谓,不可失势。艺高胆大,勇敢善战顺者随从,逆者斩之。出手犹如蛇龙腾空,投足定叫神鬼震惊,与人交手有正无偏,滚,拴,搭,扫随机应变,或卷或提,或进或退,眼观六路,耳听八方,出手神速,先占地利。如此方能使敌如覆球上,动辄矢重,动辄拔根,动辄颠扑。出学者可根据基本原则循序渐进,不可开始学习就打人,要多下功夫演练,功到自然成。

十,缠丝劲论

   太极拳缠丝劲,是呈螺旋形,始于内,形于外的一种劲别。螺旋劲始于内而形于外,然后达于肌肤毫毛之上。此劲是因平时练习太极拳皆以螺旋缠丝旋转为核心所得到的。始而不觉,久而渐现,其劲始于脚,行于腿,通脊背,越两小臂达于梢节。日复一日,年复一年,久之则能形成自然规律,举手投足无须再加思考,则自然能随心所欲,渐阶神明。故与人交手时,此劲能自然行于肌肤毫毛之上,顺而引之,逆而击之,敌来化之,即化即打,纯是心起劲达,而不知身之为已,己之为身,不知威力从何而来。如明白此劲,并转化实际能力,非下很大功夫不可。必须在实践中不断地揣摸,体会,才能渐而知之。缠丝劲的类别有内缠,外缠,上缠,下缠,左缠,右缠,大缠,小缠,顺缠,逆缠,进缠,退缠,正缠,侧缠,平缠,立缠。百般缠绕,坏坏相扣,端端互生。总之,是以中气贯于其间。而引进是进,进即是引,此皆是阴阳循环,正反转化的道理。缠丝劲是周身上下内外一动皆以螺旋形旋转,始发于内,后形于外的内劲。此劲既不可太柔,也不可太刚,过柔,则不适应于交手作战,纯属软手,软手则不能接物应敌;过刚,则转动不灵,死板呆滞,不能随机应变,徒受敌制。所以,应择其中而已,既刚柔相济,虚实相兼。其周身规矩,顶劲领起,脖项自然悬直,腰劲下塌,平心静气,两腿虚实分明,周身开中寓合,合中寓开,支掌八面。行动练拳,静若处女,注内不注外,切不可外带张狂之气。表面观之应是一片悠闲神情,人雅风范。至于接手应变如何,权衡皆本于心,拳来顺应自然,进退,缓急,轻重,则随机应变,本着太极阴阳对称,不偏不倚之理,一开一合自有妙用,何须再论招势。

    缠死劲表现在太极拳套路演练中的形象,是一个立体空间螺旋形(亦称狐形)缠死运动路线图。若从单招看来,因中间有间断,似呼不算复杂;若从太极起势到太极的完整路线图来看,那是无始无终,无端无倪,相互穿插,相互交错,如丝楼,如云烟,枭枭娜娜,仪态万千,千象其生。这个惟妙惟肖的立体空间螺旋缠丝路线图,太和元气缠丝劲贯穿其始终并鼓荡不已,如兵家的 门阵,八挂图,扑朔迷离,这才是真正的太极图。我们通常听见到的用阴阳二鱼所表达的太极图,只不过是古人对太极阴阳相等,对立统一,阴阳互依,阴中有阳,阳中有阴的太极哲理的抽象理性概括罢了。这个立体空间螺旋缠丝路线图,才是真正提示和表达了缠丝劲的奥妙。

待续!


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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